君子性(xìng)非异也善假于物也是(shì)什么句式出自哪里(lǐ)，君(jūn)子性非(fēi)异也善(shàn)假于物也是什么(me)句式？是“假于物(wù)”是介宾结构后置，即(jí)“于物假”，意思是“向外物借助”的。

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君子性非异(yì)也善(shàn)假于(yú)物(wù)也是什么句式(shì)出自哪里，君(jūn)子性非异也善假于(yú)物也是什(shén)么句(jù)式？

　　语(yǔ)出《荀子(zi).劝学》，意思是：“君子的资质(zhì)秉性(xìng)跟一般人没(méi)什么不(bù)同，（只(zhǐ)是君子(zi)）善于借助外物罢了。

　　”

　　《劝学》赏析(xī)

　　荀子的(de)《劝学》是(shì)历来为人(rén)们(men)所(suǒ)传诵的(de)名(míng)篇，其中(zhōng)有些警句(jù)，已成为勉励(lì)学习常(cháng)用的(de)成(chéng)语。

　　这里节选三段，在原文(wén)中本不相连，但是意脉一贯，可(kě)以独立(lì)成(chéng)篇。

　　文章大量运用比(bǐ)喻(yù)来说明道理(lǐ)。

　　这些比喻取之于人们熟(shú)悉(xī)的事物(wù)，又包含丰富的含义，因此，道理能说得浅显明(míng)白(bái)，发人(rén)深思。

　　文中除少数地方(fāng)直接说明道理(lǐ)外，几乎都是比喻。

　　通过比喻(yù)阐述道(dào)理、证明(míng)论点(diǎn)，这是本文在(zài)写作上(shàng)的一大特色。

　　由(yóu)于创(chuàng)造比喻的技巧很高，因此这些比喻精警动(dòng)人。

君子非生异(yì)也，善假于(yú)物也出自于哪里？

　　正(zhèng)确(què)的表述是：“君子生非异也，余(yú)宴简善假于物也。

　　”出自(zì)荀子的(de)《劝学》。

　　这句话意思是(shì)竖裤：君子的(de)资质秉性（跟一般人相比prepare的名词形式是什么，prepare的名词形式可数吗）没有什么(me)不同，（只(zhǐ)是）善于借(jiè)助外物罢了。

　　其中，“生”通“祥卖(mài)性”，指资质、禀赋。

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