春秋战国时期的(de)鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是春秋还是战国是(shì)春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子，一(yī)说是战国(guó)魏国邺地（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)的。

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春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是春秋还是战(zhàn)国

　　一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是(shì)哪里(lǐ)人的只有(yǒu)三国时(shí)期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期(qī)那些学者们的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷(gǔ)子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内(nèi)传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋策略及言谈辩(biàn)论(lùn)技巧，而《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》则集中于(yú)养(yǎng)神蓄锐之道，用(yòng)以修心(xīn)修身。

　　《本经阴符七(qī)术》之(zhī)前三篇(piān)说明(míng)如(rú)何充(chōng)实意志，涵养精神。

　　后四(sì)篇讨论(lùn)如何将内在的精神运用于外(wài)，如何以内在的心神去处(chù)理外在的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚(shàng)的是(shì)权谋(móu)策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所(suǒ)推崇之仁(rén)义道德大相径庭。

　　因此，历来(lái)学者(zhě)对《鬼谷子》一(yī)书(shū)推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外(wài)交战术之得益与(yǔ)否，关系国家之安危兴衰；

　　而(ér)生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系(xì)到经济上之成遥控蝴蝶是什么样的，遥控蝴蝶的作用败得(dé)失。

　　即使在日常生活(huó)中，言谈技(jì)巧也关系到一(yī)人(rén)之处世为(wèi)人之得体与否。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸不烂(làn)之舌，合纵(zòng)六国，配六(liù)国相印，统领六国共(gòng)同抗秦，显赫(hè)一时。

春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是(shì)哪国人(rén)？

　　春秋战国时期的(de)鬼谷子，一说是战国(guó)魏国邺地(dì)（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关(guān)内云(yún)阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人(rén)的只有三国时期的史学家、医(yī)学家皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人遥控蝴蝶是什么样的，遥控蝴蝶的作用也”。

　　这个说法得遥控蝴蝶是什么样的，遥控蝴蝶的作用(dé)到唐(táng)宋时期那些学者们(men)的普(pǔ)遍认(rèn)可(kě)。

　　根(gēn)据(jù)史料可知(zhī)，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多地(dì)方(fāng)都留下了足(zú)迹(jì)。

　　有十(shí)余处地方，比(bǐ)如(rú)：陕西的(de)泾阳、 三(sān)原县(xiàn)，河(hé)南的登(dēng)封(fēng)、汝阳(yáng)、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖(hú)南的(de)大庸，湖耐(nài)让北的(de)当阳，浙昌拍局江的(de)宁波，甚(shèn)至还(hái)有新疆的哈密。

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